唯一的例外是“异端”的埃及法老埃赫那顿,一幅埃尔-阿美那尔宫殿上的壁画,描绘的是两个正在相互抚摸的姑娘,她们或许是法老的两个女儿,这幅3350年前的两姊妹的画像,极有可能是肖像画历史上的“第一幅”
《个体的颂歌》分为篇幅并不平衡的三部分,“个体的发现之前提”、“15世纪的佛拉芒绘画”和“尾声”其中,“15世纪的佛拉芒绘画”主要论及三位大画家,分别是罗伯特·康宾(robert campin,1375-1444)、扬·凡·艾克(jan van eyck,1390-1441)和罗吉尔·凡&mi云南信息报电子ddot;德尔·维登(rogier van der weyden,1399/1400-1464),由于珠玉在前——譬如说,仅扬·凡·艾克那幅著名的《阿尔诺芬尼夫妇肖像》,在谷歌学术上就有2920篇相关论文和著作——因此偶有火花闪耀,整体并不出彩私以为,还是第一部分颇能扬其所长,展现托多罗夫的精湛功力
遗憾的是,肖像传统在基督教确立之后被打入另册,关键在于基督教的早期世界观与肖像画不相容“摩西十诫”中明确提及“不得敬拜偶像”,为此,一般的装饰艺术、尤其是人像,一律受到早期基督教会的排斥,教堂和修道院的墙壁都不再有任何装云南信息报投诉电话饰性绘画,遑论肖像正如5世纪初,诺拉城主教保林所说:“属于天界的人无法被描画,属于尘世的人不应被描画”吊诡的是,《圣经》中关于“形象”的部分其实是相互抵牾的,比如“上帝的形象”,《创世记》说:“神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女”《约翰福音》说:“人看见了我,就是看见了父”后来的基督教主流只能取其中间,站在了热爱图像的异教徒和禁止图像的犹太人之间,他们区分“圣像”和“偶像”,一切图像的使用要以传播基督教的宗教理念为前提公元600年,教皇格列高利一世提云南信息报订购电话出“绘画是不识字的人的书籍”,由此,图像被当作语言,“与其说是要被眼睛看的,不如说是要被理解的,因为这些画都需要观者事先知道它们的代码我们可以把它们称为寓意画像”除了耶稣、天使、使徒和圣徒,只有极少数宗教领袖和王室贵族可以有肖像中世纪肖像画中的人物大都很模式化,这并不是画家的技艺不足,而是理念如此——身体应当黯然无光乃至完全消失,唯有这样才能蒙主恩宠
在《序言》中,托多罗夫指出,当今的古典绘画评论基本分为两大类,一类是“寓意图像学”、一类是“形式分析”,“然而,这里却不排除一个即便很少见云南信息报曲靖读本、却仍存在的可能性这一方法也曾被某些评论家使用过,他们寻找的并非是被描绘的东西的意义,而是绘画方式的意义我们甚至可以说,正是他们最有力地说明了绘画方式与生活思想方式之间的关联”托多罗夫认为,在世界观与绘画形式之间有着某种关联,绘画不仅描绘图像,也体现思想虽则“不论是经济基础还是思想都不能决定艺术这种上层建筑”,但是明智的人不会忽视社会生活中的各个层面的相互关系,因为“正是这些关系将我们引向图像的意义”简而言之,托多罗夫情有所钟的是这样一个问题:15世纪初期在佛拉芒艺术中,个体进入图像,肖像画作为一种艺术体裁诞生了,思想方面的原因何在?
托多罗夫首先回云南信息报电话溯肖像画“被中断的传统”在古代埃及,大量的“人像”并非是为活人之眼而绘制,而且也缺乏个性——与其说是被“描绘”出来的,不如说是被“意指”出来的,因此它们属于殡葬艺术,不能被视为“肖像”在古代希腊,肖像画分成两个脉络,一个具有追念功能,弥补缺席的需要;另一个具有颂扬功能,旨在歌功颂德,前者需要酷肖,后者可以美化在古代罗马,除了上述两大功能之外,增添了第三大功能:为爱或者美服务比如有些平民向画家订购自己的肖像画,似乎只是为了享受看见自己画像的快感庞贝壁画中,有一幅画的是面包店店主云南信息报电子报纸夫妇,大约作于公元40-75年之间,称得上第一幅一直保留至今的欧洲肖像画
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